« Je voudrais mourir vivant » Etienne

Ce message pour vous inviter à la prochaine session de réduction du stress basée sur la méditation de pleine conscience (MBSR) qui démarrera après Pâques…

Dernièrement, je découvrais lors d’un reportage la robotisation d’un élevage laitier. Puce déclinant l’identité de la vache, régime alimentaire personnalisé, mesure de la productivité… Un élevage sans éleveur semblait devenir possible… Quand j’étais enfant les vaches avaient un prénom, un caractère, des habitudes, une relation avec le fermier… Une vache a-t-elle besoin d’une relation avec son éleveur ?

Aujourd’hui pour méditer c’est un peu pareil il y a des livres, des CD, des applications, y a t il encore besoin d’un groupe et d’un facilitateur pour se familiariser avec la méditation ? La réponse est propre à chacun. Ce que je sais, c’est que c’est dans la rencontre avec les autres que j’apprends plus finement à me connaître.

Mourir vivant, c’est l’intention d’un collègue de formation à s’engager en MBSR. Cette intention m’interpelle sur ma manière de vivre les fins, quelles quelles soient ! Fin d’un repas, fin d’une journée de travail, fin de mon temps de méditation, fin des vacances, accompagnement d’une fin de vie, fin d’une période d’abondance ?

Alors pourquoi pas une session MBSR pour vivre pleinement la fin de cette année scolaire ?

Vous souhaitant de prendre soin des fins qui se présentent à vous,

Bien à vous

Annick Isselé

La relation met en mouvement ce qui est inscrit en chacun. Sans cette dynamique, l’immense richesse que nous portons en nous resterait inactive et serait donc stérile. L’autre me permet d’exprimer qui je suis et, en réciprocité, je lui permets d’exprimer qui il est, pour l’enrichissement des deux.

Philippe Dautais

Pour ce nouveau programme, notez le changement de lieu:

Copropriété Fontaine Aux Abeilles, grand salon, 3ème entrée 9 rue du Luxembourg 67700 Saverne

La réunion d’information aura lieu le lundi 6 avril à 19h30 (sur inscription)

Les séances de méditation débuteront le lundi 27 avril de 19h30 à 22h et se poursuivront les 4, 11, 18, 25 mai ; 8 ,15 , 22 juin 2020

La journée de pratique intensive aura lieu le 13 juin de 9h15 à 17h30 (accueil à 9h)

Inscriptions et renseignements supplémentaires : annickissele@gmail.com

La méditation de pleine conscience consiste
à porter son attention, intentionnellement sur
le moment présent et cela sans jugement.
(Jon Kabat Zinn)

Il y a une quarantaine d’années, Jon Kabat-Zinn a eu l’intuition du programme MBSR au Centre Hospitalier de Massachusetts. Ce programme est actuellement suivi dans le monde entier. A la croisée de pratiques méditatives ancestrales laïcisées et des neurosciences qui ont validé ses effets sur l’amélioration de la santé, le programme MBSR s’inscrit dans le courant de la médecine intégrative (corps et esprit réunis).

L’intention du programme est d’intégrer la pleine conscience dans notre vie quotidienne en nous familiarisant avec notre vécu interne. Il s’agit avec bienveillance de repérer les schémas de fonctionnement qui créent de la souffrance et d’amorcer un processus de changement.

Indications :

• recherche de mieux-être et de sens ;
• gestion des émotions ;
• gestion du stress, dans le sens de développer une autre relation à tout ce qui dans nos vies n’est pas comme nous le souhaiterions et provoque des tensions : situations familiales et professionnelles, anxiété, douleurs, pathologies chroniques, troubles du sommeil.

Le programme ne se substitue pas à un traitement médicamenteux.

Contre indications :

• phase aiguë de difficultés psychologiques ; 
• vécus traumatiques.

Conditions de participation :

• assister à la réunion d’information ou avoir un entretien préalable ;
• avoir une forte motivation et s’engager envers soi-même à suivre l’ensemble du programme et à consacrer quotidiennement 45 minutes à des pratiques méditatives guidées 6 jours par semaine pendant la durée du programme.

Programme MBSR : 

Pratiques méditatives formelles, exercices, explications et partage d’expérience :

Les lundis de 17h30 à 20h: 27 janvier ; 3, 10, 24 février ; 2 ,9 ,16 , 23 mars 2020 (Espace yoga 17 rue de la côte 67700 Saverne)

Journée de pratique intensive en silence : samedi 14 mars 9h15 à 17h30 (accueil à 9h) à AIR & VIE (allée du Père Monier 67440 Marmoutier)

Cette journée est ouverte à toutes personnes ayant déjà participé à un programme MBSR (inscription obligatoire)

Matériel : zafu, coussin ou banc de méditation, de quoi recouvrir un tapis de yoga, châle ou couverture.

Coût : Il est proposé une participation en conscience en fonction de vos revenus entre 250 et 450 euros. Les possibilités financières ne devant pas empêcher la pratique de la méditation, il est possible de donner moins.

La formatrice :

Annick Isselé est ergothérapeute au Centre hospitalier de Saverne.

Interpellée par l’art de vivre et la profondeur du quotidien exprimés par les poètes dit « de l’instant présent », elle s’est intéressée à la méditation de pleine conscience (IFPCM). Elle est enseignante qualifiée au programme MBSR selon les cursus de l’ULB (Université Libre de Bruxelles) et du Mindfulness Center de Brown University.

N° SIREN 844 984 971 Membre de l’Association Française des Enseignants MBSR .

Inscription : annickissele@gmail.com ou 06 95 88 01 60

« Une présence simple et sans attente qui ouvre un espace de liberté laissant la place à l’émergence de ce qui se vit dans l’instant immédiat, en toute sécurité »

Cette phrase à propos de la relation d’aide de Carl Rogers pourrait tout autant définir la pleine conscience. Cette attitude d’être là, de donner de l’attention à la réalité de ce que nous sommes en train de vivre est une attitude profondément humaine et universelle. Le programme de réduction du stress basée sur la méditation de pleine conscience-mindfulness propose une pédagogie pour cultiver cette présence simple.

Que de tels espaces de présence imprègnent les semaines à venir et vous apportent de la sérénité.

«  L’ expérience de la méditation m’a appris que, si vous créez un espace fait d’ouverture et de compassion, un processus spontané d’auto-guérison se met en route. Les émotions s’adoucissent, la confusion se clarifie, les habitudes tenaces perdent de leur vigueur. » (Edel Max)

C’est la question brûlante, celle qui conditionne trop souvent, à mon sens, l’intérêt porté à la démarche. Dans le monde de l’entreprise, plus un coach d’affaires est cher, plus il est présupposé talentueux. A l’inverse, le coaching est présumé peu accessible aux personnes aux revenus modestes.

En général, un coaching dure cinq à huit séances, parfois plus, parfois moins. Le nombre minimal a priori de séances est de cinq: l’entretien préliminaire, trois séances d’exploration et la séance de bouclage. Il peut varier en fonction de l’évolution de l’accompagnement et avec l’accord des deux parties. Un coaching est un accompagnement réputé de courte durée, par opposition à une thérapie qui se déploie dans la durée. De ce fait, les prix pratiqués dans une ville comme Strasbourg varient entre 90 et 120 euros de la séance.

Je pratique une tarification volontairement plus abordable avec une part variable apparentée à de la participation consciente. Le tarif indicatif est de 70 euros. Demander moins reviendrait à dévaloriser la profession. Si pour vous les finances sont un réel souci, il vous est possible de payer jusqu’à 20 euros de moins que le tarif indicatif. Si vos moyens et votre rapport à l’argent vous l’autorisent, il vous est possible de donner au-delà du tarif, ceci afin de contribuer à l’équilibre de mon activité et au financement d’un coaching plus accessible aux personnes aux revenus modestes.

La participation consciente est un mode alternatif de rémunération financière d’une activité, développé notamment par l’Université du Nous, qui est un espace d’expérimentation pour les acteurs de la transition sociale. La participation consciente réinterroge notre rapport à l’argent et notre façon d’échanger.

.

.

Pour déterminer votre part participative, prenez en compte:

• la valeur estimée de ce que vous avez reçu, qui comprend non seulement la prestation elle-même, mais aussi la formation initiale du coach, le développement continu, la préparation des séances, l’analyse du suivi et la supervision;
• vos possibilités financières.

En donnant au-delà du tarif indicatif:

• vous compensez les participations inférieures au seuil d’équilibre financier de mon activité;
• vous rendez plus accessible l’accompagnement de coaching au plus grand nombre;
• vous contribuez à l’évolution des consciences.

Dans votre appréciation, souvenez-vous d’une chose: en coaching, comme en thérapie, il n’y a pas d’obligation de résultat. Si le coach est « maître » du processus, vous êtres « maître » du fond, c’est-à-dire des sujets que vous voulez traiter, de vos objectifs ainsi que de vos choix, et vous êtes responsable du degré d’engagement dans la démarche.

Enfin, il peut être convenu que l’accompagnement soit à titre gracieux pour des raisons spécifiques et par esprit de solidarité. Le processus de certification dans lequel je m’inscris l’autorise dans une certaine mesure Mais là aussi, afin que vous ne vous sentiez pas redevable et que vous soyez plus libre dans la relation, je vous demanderais de réfléchir à un contre-don à votre convenance.

.

Mes collègues du parcours d’accompagnement intégral 5 de Coaching Ways à Strasbourg souriraient en lisant ce post. En effet, lors d’un accompagnement, une cliente avait proposé comme métaphore l’image d’un ballon rouge. Et c’est sur la base de l’enregistrement de cette séance-là que j’ai validé la formation. Si elle se reconnaît, j’en profite pour la remercier de sa participation, ainsi que les deux autres personnes pour leur confiance.

La métaphore est une figure de style qui fait partie de la famille des tropes (comme l’allégorie, l’analogie, la métonymie et le symbole). Ces formes linguistiques détournent un mot de son sens propre pour donner forme dans un sens figuré à une abstraction. La métaphore structure le langage. Elle permet de donner corps à l’indicible, de faire émerger l’implicite.

En puisant dans le monde sensoriel, la métaphore donne des contours aux notions conceptuelles. Le langage métaphorique est une ressource couramment utilisée pour communiquer ce que l’on pense et ressent. Il réalise des connexions qui facilitent le cheminement de la pensée ainsi que la compréhension mutuelle. Ainsi, pour partager avec vous ma conception du coaching, j’ai employé les images du coche, du transport, du vol des oies sauvages, du voyage du héros, de la sortie du labyrinthe.

Une métaphore reflète l’état complexe d’un vécu à un instant « t ». Quand la personne a épuisé le pourquoi du comment de son problème et qu’elle se cogne au mur du « je ne sais pas », elle peut le franchir à l’aide d’une image métaphorique (du grec méta, au-delà, et phorein, porter: porter au-delà). Le cerveau droit créatif est ainsi appelé à la rescousse du cerveau gauche analytique. La pensée analogique fait apparaître des alternatives jusque là ignorées par la pensée rationnelle.

Le développement d’une métaphore est un processus de réflexion intuitive qui permet de cheminer ver un mode de pensée plus global que le mode uniquement rationnel. Utilisé en coaching, il permet à la fois de poser le cadre du problème et d’en sortir, tel Dédale concevant le labyrinthe du palais de Minos et y échappant en prenant suffisamment de hauteur grâce aux ailes qu’il a imaginé fabriquer.

La métaphore choisie reflète la façon de penser de la personne. Elle contient à la fois l’expression du problème et les éléments pour le résoudre. Explorer sa métaphore personnelle permet à la personne d’ouvrir une fenêtre sur son monde intérieur et d’y récolter les informations dont elle a besoin pour construire ses propres solutions.

.

[inspiré de Manuel de Clean Coaching. Comment accompagner le client avec la puissance de la métaphore personnelle, Bogena Pieskiewicz, InterEditions, 2015]

L’intention d’un coaching de vie est de vous aider à dépasser vos frontières personnelles et d’encourager la libération de votre potentiel. Il peut aller loin et accompagner un changement de vie.

Ce chemin s’apparente au Voyage du héros dont le sociologue Joseph Campbell a décrit les étapes fondamentales, à partir de l’étude d’une multitude de contes et récits traditionnels:

1. Entendre un appel. Il est en lien avec votre identité. Il dit quelque chose de votre mission de vie.
2. Accepter l’appel. Cela vous conduira nécessairement à être confronté à un seuil par rapport à vos capacités existantes.
3. Explorer un nouvel espace de vie. Franchir le seuil vous propulsera en dehors de votre zone de confort qui vous forcera à grandir.
4. Trouver des gardiens. Sortir de votre zone de confort nécessitera d’identifier une protection.
5. Faire face à vos démons. Franchir le seuil vous amènera à vous confronter à de nouveaux défis, des types d’énergies qui sont souvent les reflets de vos peurs ou de vos ombres intérieures.
6. Intégrer vos démons. En vous donnant les permissions que vous ne vous êtes jamais autorisées, vous transformerez vos démons en autant de ressources nouvelles.
7. Répondre à l’appel. Réaliser la tâche pour laquelle vous avez été appelé.
8. Trouver le chemin du retour. Partager avec les autres la connaissance et l’expérience acquises au long du voyage.

.

.

Comme pour tout pèlerinage, le Voyage du héros implique le retour chez soi, parmi les siens. Pour certains héros, comme Ulysse d’Ithaque, le retour est une quête en soi et constitue le voyage véritable. Posez-vous cette question: « Qu’est-ce que ma quête apporterait aux autres? » Répondre à l’appel, c’est souvent laisser s’exprimer quelque chose de plus grand que soi.

.

Quand nous « passons à l’Opale », nous cessons de fixer des buts à notre vie et de lui dicter la direction qu’elle devrait prendre, nous apprenons à lâcher prise et à être attentifs à la vie qui demande à se vivre à travers nous. Plus nous apprenons à être fidèles à ce que nous avons d’unique, plus se révèle à nous que nous ne sommes que l’expression de quelque chose de plus vaste, un tissu de vie et de conscience interconnectées.

(Frédéric Laloux, Reinventing organizations. Vers des communautés de travail inspirées)

.

[inspiré de Être coach. De la recherche de la performance à l’éveil, de Robert Dilts, InterEditions, 2008, 2013]

Les oies sauvages représentent la réponse à l’appel de la quête. Elles ne connaissent pas de limite, ni de frontière. Durant l’Antiquité, en Egypte comme en Chine, elles étaient considérées comme des messagères entre le ciel et la terre; dans les traditions celtiques, comme les messagères de l’Autre monde; celles de Père Soleil et de Grand-Mère Lune pour les Indiens des plaines; enfin elles étaient des montures pour les chamans de l’Altaï.

Lorsqu’elles reviennent aux changements saisonniers, elles apportent le renouveau. Elles symbolisent alors la régénération, la mutation dans la manière d’être, mais aussi la fidélité, la loyauté, l’engagement. Elles représentent la liberté, le mouvement de l’exploration du monde. Elles volent en chevron, de façon à économiser leurs forces, se relayant pour guider et ouvrir la voie. Le vol des oies sauvages est l’une des formes les plus abouties de la nature.

Elles vous invitent à vous interroger sur ce que vous souhaitez vraiment, la destination de votre voyage, et à vous aligner, à être fidèle aux valeurs qui guident vos actes. Assumez-vous votre destinée? Elles vous rappellent de ne pas oublier qui vous êtes et quel est le but de votre vie.

Les oies sont des oiseaux migrateurs dont le départ, l’automne venu, stimule l’imagination et vous invite à vous mettre à la recherche d’univers inconnus et de dimensions nouvelles. Leur cacardement constitue une invitation à les suivre dans la noble quête spirituelle, dans un voyage qui laisse espérer la réalisation des promesses et des rêves que seules les grandes quêtes peuvent éveiller. La quête sacrée consiste en un voyage à la recherche de votre essence spirituelle et de la voie qui vous permettra le mieux d’exprimer cette essence à l’intérieur de votre vie.

[inspiré de plusieurs blogs, en particulier luminessens.org et chroniquesdelaprairie.blogspot.com]

« NilS » pour le héros du roman de Selma Lagerlöf, bien sûr: Le merveilleux voyage de Nils Holgersson à travers la Suède. A l’origine de ce livre, une commande étatique destinée à aider les petits Suédois à mieux connaître la diversité des régions de leur pays. Selma Lagerlöf lui a donné une portée universelle en décrivant un voyage initiatique.

« &Co » parce que Nils n’est pas seul. Son voyage, il l’effectue grâce aux oies sauvages et presque malgré lui. (Un post suivra sur la symbolique des oies sauvages.) « &Co » pour laisser une ouverture à la possibilité de travailler avec des collègues coachs en un collectif évoluant en intelligence collaborative. Qui sait?

Nils Holgersson est un jeune garçon de ferme paresseux et cruel. Un jour, il est puni de sa tendance à martyriser les animaux et les représentants du bon peuple par un « tomte », une sorte de lutin qui le condamne à devenir aussi petit et vulnérable que lui. Cependant, le sortilège lui permet de comprendre et de parler le langage des animaux.

L’adversité met fin brutalement aux habitudes. L’épreuve impose un temps d’arrêt. L’impossibilité de continuer comme avant alimente la peur de l’inconnu. Mais elle est aussi une porte qui s’ouvre sur des opportunités nouvelles, sur un autre champ de compréhension de ce qui arrive.

Emporté malgré lui par le jars de la ferme qui a décidé de dépasser sa condition domestique et de prendre son envol, Nils vit un voyage initiatique parmi les oies sauvages.

Sortir de ses conditionnements, reconsidérer son point de vue, changer de perspective: tout cela demande de prendre de la hauteur. Encore faut-il décider de répondre à l’appel de la quête.

.

[…]Voilà qu’à l’horizon s’élève une clameur; Elle approche, elle vient, c’est la tribu des oies. Ainsi qu’un trait lancé, toutes, le cou tendu, Allant toujours plus vite en leur vol éperdu, Passent, fouettant le vent de leur aile sifflante. Le guide qui conduit ces pèlerins des airs Delà les océans, les bois et les déserts, Comme pour exciter leur allure trop lente, De moment en moment jette son cri perçant. Comme un double ruban la caravane ondoie, Bruit étrangement, et par le ciel déploie Son grand triangle ailé qui va s’élargissant. Mais leurs frères captifs répandus dans la plaine, Engourdis par le froid, cheminent gravement. Un enfant en haillons en sifflant les promène, Comme de lourds vaisseaux balancés lentement. Ils entendent le cri de la tribu qui passe, Ils érigent leur tête; et regardant s’enfuir Les libres voyageurs au travers de l’espace, Les captifs tout à coup se lèvent pour partir. Ils agitent en vain leurs ailes impuissantes, Et, dressés sur leurs pieds, sentent confusément, A cet appel errant, se lever grandissantes La liberté première au fond du cœur dormant, La fièvre de l’espace et des tièdes rivages. Dans les champs pleins de neige, ils courent effarés, Et jetant par le ciel des cris désespérés Ils répondront longtemps à leurs frères sauvages. (Guy de Maupassant, Les oies sauvages)

.

L’épreuve amène Nils à une prise de conscience: « ce qu’il n’avait pas été, il pouvait peut-être le devenir ». De ce périple rédempteur parmi les animaux, il en sortira métamorphosé, c’est-à-dire adulte et empathique.

« La notion de métamorphose est plus riche que celle de révolution » (Edgar Morin). Nils, c’est un peu cette part de soi qui fait le voyage, qui accepte le changement, la mutation; cette part d’enfance éternelle en soi, tantôt soumise, tantôt rebelle ou libre, mais toujours sensible à l’appel impérieux des oies sauvages quand elles traversent le ciel en un grand V comme pour dire « Vis! »